| Первый блин... Часы... |
[Май. 15, 2007|03:26 pm] |
Часы iMoods.
Часы Moods – современные часы идущие в ногу со временем. Они позволяют выбирать и транслировать на своем экране выбранную обладателем часовую программу, соответствующую как настроению владельца, так и ситуации в которых он собирается носить эти часы. Характерная особенность часов iMoods – встроенная карта памяти на 64 мегабайта и возможность беспроводного соединения с компьютером и другими часами iMoods для обмена различными заставками. Подзарядка аккамуляторной батареи производится через мини-usb порт.
Собрать коллекцию наиболее соответствующих вашему личному вкусу часовых программ – просто. Вы можете купить их на сайте www.imoods.com, а также – создать вашу, индивидуальную часовую программу сами используя несложную программу iMoods Generator, которая бесплатно работает на сайте.
Основой часов является экран на базе технологии OLED (organic light-emitting diodes) и микрочип-процессор. Внешнее оформление часов – нейтрально классическое, что позволяет носить их и на приеме у президента, и катаясь на роликах. Яркость экрана регулируется в зависимости от насыщенности внешнего освещения.
Примеры:
Часы человека ненавидящего свою работу с часовой программой iBlood, оставляют впечатление что вы общаетесь с будущим серийным убийцей своих коллег. Он просыпается в хорошем чистом настроении в 7:30... пока добирается до работы 09:30 – на часах появляется первый признак ненависти к потраченному на дорогу до работы времени... по мере погружения в работу – коллеги... менеджеры... курьеры.... Достали!!! 13:15 – количество выпитой кровушки увеличилось на любимых часах -))). И вечером, после прихода домой, 23:30 – часы откровенно показывают настроение Джека Потрошителя....
( iBlood 573x600, 241.21 КБ )
Часы любителя пива, или тайного алкоголика с часовой программой iBeer. .
( iBeer 573x600, 323.43 КБ )
Часы творческих людей любящих рисовать с часовой программой iPaint.
( iPaint 573x600, 360.15 КБ )
Часы нервного курильщика с часовой программой iSmoke.
( iSmoke 573x600, 281.47 КБ )
сделано Алексеем Дружининым
в рамках студии cleardesign
Москва, 2007 |
|
|
| фейгин о брендинге. интерсно. |
[Мар. 14, 2007|08:26 pm] |
Новое языческое потребление
Поток мистических бредовых спекуляций на тему брендинга от Леонида Фейгина, после прочтения которого сам автор сказал, что он не лишен смысла.
Гегель в 4 томе своего труда, который называется «Эстетика», высказался таким образом: все послехристианское мышление является прозаическим, а дохристианское – поэтическим. Мысль спорная, как все у Гегеля. Единственное, что можно сказать точно, так это то, что с появлением брендинга мышление человека вновь стало поэтическим. Мы выносили в себе это глубокое убеждение, глядя на то, как работают современные маркетологи, создающие новые религии. И на то, как люди тратят свою жизнь на бренды, как они готовы отдать за них практически все и даже больше. Поэтому наш главный постулат - человечество приходит к неоязычеству. Это утверждение, как все в этом мире, тоже спорное, но для затравки годится.
Для Гегеля все языческое было глубоко отвратительным, а все христианское – глубоко положительным. Однако, он отметил, что в языческие времена вода была не просто водой, но еще и богиней Воды, а гром – богом Грома и так далее по всему пантеону. Это было полное единство обозначаемого и обозначающего, а мир был поэтичен, одушевлен и наполнен образами богов. И надо было договориться с богиней Воды, чтобы не топила, и с богом Грома, чтобы не обижал. В суровую христианскую эпоху, по Гегелю, возникла центристская картина мира (тоталитарная, как центральное отопление), где представление о едином Боге заменило собой все поэтическое многобожие, что и породило прозаическое мышление.
Сейчас мы вернулись к поэтическому мировоззрению. Человек, который говорит: «Я пью Coca-Cola», не просто пьет сладкую газированную воду – он причащается некоему образу языческой богини, наделенной определенным набором персональных качеств. Поэтому такая вещь как стихийная персонификация бренда – все чаще и чаще наблюдающийся феномен и инструмент для маркетолога. Строя бренд, маркетолог прогнозирует его персональные качества, пытаясь сохранить при этом стройность бренда и его целостность.
Причем, языческий политеизм поддерживается иероглифичностью мышления современного человека. Бренд ассоциируется с таким количеством эмоций и персональных характеристик, что удобнее думать и говорить сразу целыми блоками смыслов. В бренд «Мерседес», например, заложены такие смыслы: на нем ездит некий человек, который воспринимается очень солидно, не любит себе отказывать ни в чем хорошем, предпочитает вещи проверенные, мощные. Но проще сказать – чувак на «Мерседесе». Современное мышление – китайское. Мы мыслим иероглифами. Причем иероглифов в современном человеческом языке, видимо, больше, чем в китайском алфавите. То есть в принципе мы уже готовы говорить по-китайски. Наша память отлично натренирована на восприятие образов, составляющих новую библиотеку мышления. Это и есть библиотека нового язычества. Она еще только нарождается. В некоторых зонах, например, в зоне гламура, все уже хорошо развито. Это настоящая языческая территория, со своими обрядами – например, обряд посещения бутика или SPA. Безумная дороговизна тоже имеет смысл – отдавая большие деньги, мы приносим жертву богу гламура, приводим ему веский аргумент, как бы говоря: «Люби меня!». В христианстве жертву принес Бог, поэтому обряд жертвоприношения весьма символический, в нем нет никаких ужасов. Нет торговли с Богом - нет сделки. А в язычестве с богом не только можно, но и нужно торговаться. Нет дождя – овечку, опять нет – коровку и так далее. Наконец принесли в жертву собачку – дождь пошел. То есть, собачки не хватало. Идет нормальная торговля. И такое количество живности и всяких дорогих вещей было принесено в жертву, что «Легенды и мифы Древней Греции» просто наполнены потерями материальных ценностей в огромных количествах. Бренды – те же самые языческие божки, с которыми нужно договариваться. Недаром же есть выражение - культовый бренд. При этом бренд - безумно мощный инструмент, так как язычество – религия бытовая, очень удобная, пластичная и быстро откликающаяся на нужды человека. Мы растим поколение новых язычников. Особенно в зонах плотной цивилизации и особенно в детях, растущих на территории глумура. А на территориях, менее подверженных брендингу люди пока пребывают в прозаическом типе мышления.
Прозаическое мышление склонно все объяснять: что, куда, почему и в чем исходник. А мы больше не хотим думать так подробно, поэтому все конвертируем в образы. Мы снимаем с себя ответственность, и начинаем жить совершенно поэтическим манером, размышляя и передавая друг другу информацию через сжатые, сильно уплотненные образы, которые являются замещающими реальность объектами, т.е. симулякрами. Образы становятся некими корпускулами нашего мышления, и, чтобы привязать их к реальности, простое животное-человек материализует их в виде брендов.
Наше сознание не способно справиться с потоком информации, как сознание первобытного человека не способно было справиться со страхом перед природными силами. Они были настолько сильнее человека, что он стал изобретать способы, как с ними общаться, придумал богов, которые слились с силами природы, и в результате получилась полная поэзия. Потом сила стихии отступила под нашим напором, и возникла попытка создать прозаическое мышление. Сейчас, когда сила цивилизации стала намного больше, чем отдельная сила каждого человека, произошел новый виток спирали. Раньше цивилизация боролась с природой. Теперь человек настолько вырастил цивилизацию, что сам стал маленький и несчастненький. Кругом деньги, «Мерседесы», особняки, самолеты, кинозвезды, парламенты. И что делать маленькому человеку? Вот и возникает новая методика мышления, как защитная функция организма. Человек начинает жить в мире брендов, через которые он договаривается с сообществом. Он что-то покупает, во что-то вкладывается, во что-то верит. Например, он верит в iPod, который обеспечивает ему некую лакуну как бы стильности, как бы причастности к миру независимых, свободно мыслящих, цивилизованных людей. Через iPod он договаривается со страшной цивилизацией в целом и с миром высоких технологий в частности. Чем хорош Apple для нас, например, как для людей творчески мыслящих? Нам тяжело разбираться в Windows - там слишком много ответственности возложено на пользователя. Apple сделал все языческим. У него гораздо меньше шагов по доступу к функциям, все происходит несколько магическим образом, мы даже не знаем как. Мы включаем flash, и сразу появляется загрузка диска. А в Windows USB Master draw предупреждает, что такое-то устройство обнаружено. И нас начинает трясти со страха, потому что нам пытаются показать всю суть этой ужасной технологизированной цивилизации. Мы не готовы. У нее слишком большая сила, мы не чувствуем себя защищенными. Mac ничего не показывает, все берет на себя, и нам с этой цивилизацией проще договариваться. Хлоп – диск найден. Не найден – не договорились. Поэтический мир – прекрасный и понятный. Мы как новые язычники верим в Mac, бьем ему поклоны, приносим ему в жертву деньги, потому что он делает наш вход в мир технологий комфортным, понятным и эмоционально защищенным.
У пантеона брендов-божков есть своя иерархия. Например, человеку не хватает сил и возможностей принести жертву богу «Мерседеса» - и он приносит жертву богу КIА Motors. Это маленький божок, он его даже не очень уважает, если честно. Он считает его лишь слегка выше себя. Но все-таки это божок - мы не можем так ездить и гудеть, и у нас нет таких полированных боков. И вот мы жертвуем божку КIА, имея в виду, что он каким-то образом связан с богом «Мерседеса», который уже связан со всей стихией автомобильной промышленности.
Принося жертвы, мы успокаиваемся. Например, всем известна целительная сила шопинга. Нет чтобы в церковь пойти! В шопинг идем. Почему? В церкви, извините, думать надо, напрягаться, все отринуть. Э, нет, это – извините, проза. А сердце просит поэзии. Мы голодаем по язычеству, по простому поэтическому мышлению. Когда все является лишь образом, и тебе не надо вникать в суть и думать, что все это значит, а можно воспринимать мир во всей его целостности.
Чем занимались жрецы в языческом мире? Они управляли сознанием соплеменников, занимались посредничеством между людьми и богами, могли создавать богов, приводить их к людям, объяснять поведение богов, т.е. вcячески помогали людям успокоиться, давая надежду. Кто сейчас выполняет эту функцию в обществе? Маркетологи. Пытаясь управлять миром брендов, маркетологи оказывают обществу психотерапевтические услуги. Говорить о том, что они воздействуют на общество сознательно, мы не можем. Скорее всего, это саморегуляция. Потому что бренды создаются такими же, как мы, людьми, страдающими такими же, как у нас, фобиями. Реализую свои фобии, они тем самым помогают нивелировать фобии других людей.
Большая часть людей, которые служат маркетологами, таковыми отнюдь не являются, потому что не имеют реального воздействия на образы, не подпитывают их и не управляют ими. Они занимаются другой работой – они чиновники, клерки от маркетинга. Поэтому слово «маркетолог» тут не годится - нужно другое слово. Например, шаман или служитель культа. Итак, каковы обязанности шамана в обществе потребления? Он должен сделать всех счастливыми. А когда человек чувствует себя наиболее счастливым? Когда он маленький и около мамы. Потому что мама обеспечивает ему все его базовые потребности - она дает здоровье, когда кормит его, безопасность и любовь. Любовь здесь является ключевым понятием – недаром все религии используют его как главную ценность. В сексуальном плане – это инстинкт деторождения и продолжения рода. А в человеческом – это то же самое ощущение безопасности, потому что ты кому-то нужен, ибо человек – животное стадное. Любовь же является и ключевым понятием брендостроительства. Соответственно, обеспечить человеку полное ощущение его включенности в стадо, здоровья, безопасности и любви – основная обязанность шамана или служителя культа. Но так как оптом, через религию – любовь сбывать трудно, это требует труда и напряжения, то ее запаковали в маленькие божки-бренды и продают в розницу, чтобы дать человеку самую важное ощущение – ты любим.
Но люди не могут быть любимы все одинаково. Самый любимый у нас кто? Путин. Самый нелюбимый кто? Бомж на вокзале. Путина обидеть трудно. Мы пробовали ☺ – у нас не получилось. Бомжа обидеть легко – никто и не спохватится. У Путина больше всего любви, здоровья и безопасности. А что делать всем остальным? Поэтому человек психологически ищет себе маленькую лакуну, в которой он может стать маленьким Путиным. Вот мы - небольшое сообщество, состоящее из двух креативнвых директоров. Но при этом один из нас умнее, красивее, сильнее и богаче. А другому что делать? Идти на вокзал и становиться бомжом? Нет. Ведь он дальше другого плюется в длину. В этом деле он - мастер и гуру. И те ребята, которые вместе с ним плюются в длину, очень его уважают. Во всем остальном он может вполне уступить своему товарищу – не жалко. Умение хорошо плеваться в длину дает ему огромную внутреннюю силу и возможность выживать, чувствуя себя любимым и востребованным членом общества. Поэтому задача современного шамана найти для каждого человека такое место, где он лучше всех. Например, ты купил Feiri, и чувствуешь, что ты самый экономный. Но стоит соседу тоже купить Feiri, и он тут же становится тоже самым экономным. Но ты плюешься в длину лучше, чем он, зато он вовремя поменял зимнюю резину. Соответственно, вы оба экономнее, чем остальные, у которых нет Feiri, но он плюс к этому еще предусмотрительнее некоторых, а ты - не последний человек по плевкам. Вы оба весьма уважаемые люди. И человеческий баланс, то есть количество серотонина на один кубический сантиметр массы тела, у вас примерно одинаков.
Давайте обратимся к статистике самоубийств. И не только в странах с тоталитарными режимами, но также и в благополучных, богатых странах. И вот тут выясняется, что, кроме бедности, плохого питания, дурной экологии и отсутствия солнца, самый большой фактор, снижающий уровень серотонина в крови – это невозможность самовыражения. Невозможность получить дозу любви и подтверждения того, что ты нужен. В благополучных странах, например, в Финляндии, единообразие доступных материальных благ и способов индивидуализации приводит к тому, что у всех все одинаковое. Очень мало возможностей высказываться, например, путем шопинга. А такие нестандартные способы самовыражения как то: набить кому-то морду, вскрыть черепушку или, скажем, выйти на улицу с лозунгами – там запрещены. Страна-то приличная. В таком обществе животное-человек лишено возможности доказать себе, что оно является видным его членом. И все из-за того, что невозможно помериться письками через уровень потребления, а физически мериться письками запрещено и неприлично. Поэтому люди что делают? Они умирают. Им незачем жить там, где все бренды одинаковы.
Итак, каким образом достигается равномерная раздача любви в обществе? Беспрестанным изобретением новых или интересным пересечением уже существующих областей, в которых человек мог бы быть, хоть в чем-нибудь, да первым. То есть выделяется бесконечное количество групп и подгрупп. В группе самых экономных, которые потребляют Feiri, есть группа самых предусмотрительных, поменявших резину. Но в этой группе есть люди, которые лучше других жарят шашлыки. И вот так разделяя, разделяя и разделяя – мы получаем бесконечно дробящуюся пирамиду глубоко дифференцированного и не менее глубоко детерминированного сообщества. А поскольку бренды существуют не в вакууме, а сосуществуют друг с другом, то получается, что мир человека – это мозаичная картина, сложенная из осколков брендов. Ведь у двух поменявших резину, только у одного есть Feiri. Потому что другой в это не верит - он посчитал. А первый верит в Feiri, и его жизнь духовно богаче, потому что он иной. А как только человек может простым путем стать иным - он реализован. Он может и хочет идти на работу, пить пиво, трахать свою жену, рожать своих детей, то есть быть полноценным, полезным, регулируемым и предсказуемым членом сообщества. А что нам еще надо? Извините, но мы с вами, как это ни смешно, живем в обществе потребления. Мы постоянно что-то потребляем. Стул, стол, одежду, машину, часы, свитер, шампунь, зубную пасту и прочее - то, что сразу не видно. Соответственно, нам нужно, чтобы все это производилось и доставлялось. А для этого нужно, чтобы люди, которые все это делают, не бастовали, не волновались, а работали. И, кроме того, нам нужна реклама, чтобы ставить нас в известность о наличии товара. А значит, надо, чтобы мы с вами тоже функционировали, а не занимались поисками смысла жизни и философствованием, как мы это сейчас делаем, не уходили в буддистский монастырь и, не дай Бог, не устраивали революций или демонстраций. А если в попытке самовыразиться не останется другого способа, как стать гениями, о чем мы неоднократно подумывали, и мы перейдем в мир идей - кто будет работать? Кто будет производить зубную пасту, трусы, носки, пиджак и заколки. Соответственно, общество потребления дико заинтересовано в постоянной и четко сбалансированной саморегуляции. Поэтому этот саморегулирующийся механизм общества потребления беспрестанно провоцирует нас на создание, оформление и коммуникацию брендов. То есть на произведение новых образов, которые позволят всем членам сообщества самоидентифицироваться, приобрести небольшую дозу любви, безопасности и здоровья с тем, чтобы успокоиться, не ходить на демонстрации и не становиться, например, геями. Или, как минимум, не устраивать революцию. А идти и производить. Таким образом, это беспрестанная самозомбируемая саморегуляция путем произведения и потребления брендов-божков.
Есть удачные, жизнеспособные божки, а есть не очень. Как, например, крошки Sorti, которым никто не молится. А на Feiri люди молятся, потому что понимают, что это поэтический образ. Пока крошки Sorti объясняют домохозяйкам процесс химической реакции порошка, Feiri предлагает им чудо. Там, где нет Feiri, нет свадьбы, нет счастья, нет воспроизведения новых жителей Вилларибо и Виллабаджо. Человек ведь назначил ответственным за чистоту и за чудо бога Feiri, и не хочет думать о химических реакциях. Поэтому, раз уж мы живем среди конкурирующих божков, предлагающих людям свое покровительство в обмен на скромное, или не очень скромное, жертвоприношение, то, создавая послание людям, надо сделать так, чтобы наш божок отвечал за любовь и чудо - тогда возникает тот самый языческий эффект. Не понимая этого и пытаясь говорить на прозаическом языке, шаманы иногда создают неказистых божков, у которых разные руки и ноги и которые берутся за все, что ни попадя – ну как таких продавать?
Но не все божки должны быть так же радостны и легки для всеобщего народного понимания, как, скажем, Feiri. Божок, который стоит дорого и отвечает за что-то сложное, простым людям малопонятное, может быть умонепостигаемым и даже труднопроизносимым. И люди будут читать его имя по бумажке, как мантру, и верить, что оно не спроста такое сложное, а божок такой дорогой.
Если думать таким вот правильным образом, то становится очень легко формулировать ТЗ творческой группе. Мы сразу понимаем, каким должен быть божок, чтобы отвечать за ту или иную зону счастья и любви человечества. И если нам, людям творческим, давно погрузившимся в пучину поэтического мышления из-за слабости ума и отсутствия логического аппарата, ставить задание таким вот образом, то нам этот бред очень легко создавать, понимать и оформлять. Нам сразу становится понятно, когда нужно усложнить образ, сделав его эстетизированным до степени полного непонимания простым людом. А когда - сделать простым до уровня умственного коматоза и беспросветного слюнявого счастья. Потому что только такому божку люди доверят, например, производство слюнявчиков для детей. Он не может быть труднопонимаемым, он должен быть очень простым и чрезвычайно радостным. Если мороженое стоит недорого, то его бренд должен быть беспросветно-умственно-отстало-счастливым. Как, собственно, и любой фаст фуд. А если мороженое сделано из натуральных ингредиентов, стоит 100 долларов за порцию и подается в дорогом ресторане, то как называется бренд? Хооааагиндааддтсц. Потому что за эти деньги, будьте спокойны, потребитель выучит, как он называется. Ведь за любовь такого бога не грех и пострадать. Потребителю нужно внутреннее обоснование - почему так дорого стоит. А если название такое же неподъемное, как цена, он понимает - перед ним явно мощный чувак. И верит ему. И даже если не верит, то на всякий случай, на территории гламура принесет жертву и этому труднопонимаемому божку. А если он будет называться каким-нибудь Флюри, то это уже откат в детство, ностальгическая игра. И на территории гламура такому бренду уже места не занять.
Но маркетологи, будучи людьми умными, с хорошо развитым логическим аппаратом, тем не менее, не всегда понимают, для чего они что-то делают. У них какие-то свои мысли, далекие от глубоких потребностей человека в любви, безопасности и здоровье. А надо, чтобы характер божка соответствовал и рынку, и этим базовым потребностям, чтобы в дальнейшем культ этого небольшого существа тщательно исполнялся во всех своих проявлениях. Вот такая поэтическая у нас профессия.
Один классик маркетинга привел очень хороший пример о том, как американские маркетологи считали, что есть рынок внедорожников, а есть - автомобилей. И когда люди стали ездить на внедорожниках по городу, они возмущались, что это некультурные потребители. Не понимая, что у людей, покупающих автомобиль, как минимум, три потребности: в передвижении, в безопасности и в самоидентификации. И когда идет наложение этих потребностей, человек совершает свой выбор в пользу того, что предлагает ему незашоренный маркетолог. Один наш знакомый, у которого была потребность в самоидентификации как чувака, постоянно готового к приключениями, купил LandRower. Он на этом LandRower’е ни разу не пересек границу МКАД. Он ездил на нем от бордюра до бордюра. Но его радость по поводу того, что он может забраться на самый высокий бордюр, не знала предела. Он чувствовал себя как минимум победителем Альп, а если по-честному, то и Эвереста. Когда он въехал мордой в сугроб и разутюжил его своим мощным поддоном, он и вовсе почувствовал себя покорителем Антарктиды. Горд был до невозможности. Да, большинство людей, покупающих внедорожники самоидентифицируются, реализуя свои комплексы. И прекрасно - иначе они пошли бы и набили кому-нибудь морды, или подставили бы подножку старушке. Но нет, это вполне приличные люди. Они заработали кучу денег и отдали их богу LandRower’а. Они были погружены в пучину производства и работали как прокаженные. Они производили. Они не баловались, не совершили ни одной революции - честное слово. И даже не обидели ни одной старушки - им было некогда. Потому что грамотные маркетологи с помощью рекламы доказали им, что всякий, кто общается с богом LandRower’а, напрямую близок к стихии природы. То, что маркетологи, сами того не понимая, обеспечивают психологическую стабильность общества – за это большое им спасибо. Мы сытно едим, сладко пьем, и умираем в старости с медицинским обслуживанием. И эта суперскотская жизнь нам обеспечена только потому, что общество не занимается революциями, а занимается производством.
Из всего этого мистического бреда о брендинге следует, что сейчас мы находимся в эпоху расцвета на рынке язычества. А значит, естественной сменой этого идеологического и религиозного режима должно стать единобожие. И посмотрите, что пытаются сделать люди, которые владеют сильнейшими брендами. Те, кто могут претендовать на притеснение других богов. Например, бренды торговых сетей Волмар или Теско пытаются создать зону, в которую других богов не пускают. Введение private labels в торговых сетях – это и есть попытка создать некоторую ограниченную территорию потребления, насадив на ней единобожие. Пока мы не можем сказать, что это - глобальная тенденция, и люди готовы отвернуться от заманчивого, разнообразного и поэтического мира многобожия и языческих обрядов - с веселыми праздниками, со сменой богов, с неверностью - и вернуться к суровому, чистому и прямому общению с одним главным Богом. Потому что это лишит их возможности быстрого и легкого проявления индивидуальности. И может, кстати, привести к религиозным войнам. Возможно, это и есть мечта владельцев этих двух сетей – проверить, кто сильнее. Но, слава Богу, пока общество в качестве инструмента саморегуляции использует политеизм. Но, все равно - историю не остановить. И, наверное, через какое-то время многобожие всем надоест. Кроме того, образуется все больше и больше зон, где разница между божками настолько нивелирована, что трудно отличить одного от другого. Люди не смогут активно и радостно исполнять свой религиозный культ, потому что они запутаются. И эти зоны будут все расширяться и расширяться, как это и происходило, кстати, в древней истории. И в этих зонах будут появляться какие-то единые бренды, ответственные за очень большие группы товаров. Например, Стив Джобс может выпустить неимоверно широкую линейку товаров, названия которых будут все начинаться с буквы «i». Или будет происходить нечто иное, чего мы пока не можем предположить. Но очень интересно наблюдать эту тенденцию, показывающую, что случится, когда эпоха многобожия сама себя изживет. Пока это до конца не проявлено, но гроза в воздухе чувствуется.
Кстати, хорошо работает объединительная тенденция, когда появляется общий опасный враг. Тогда желание объединиться становится сильнее, чем желание проявить собственную индивидуальность. Например, опасностью может быть усложнение технологий до такой степени, что только один бренд предложит нечто, удобное для потребления. Или опасность вируса. Или андроидов. Что-нибудь, что заставит людей испугаться и искать прибежище под сенью сильного бренда. Тогда может возникнуть монотеистический способ потребления, когда огромные массы людей будут потреблять одноименные товары и радоваться тому, что они находятся в одной группе. Потому что в человеческом обществе, кроме стремления к индивидуализации, есть еще и соборность, и дикое стремление к единению. Но как только давление внешних условий спадет, стремление человека получить свою дозу любви восторжествует. Поэтому внутри этого единого бренда начнут появляться отклонения, ереси, секты. И все опять распадется на некое многобожие. Потому что вряд ли можно представить себе общество, которое все, от мала до велика, захочет ассоциировать себя с идеей одного бренда. |
|
|
| 28 |
[Фев. 2, 2007|11:55 am] |
 |
|
|
| VIVIE |
[Окт. 12, 2006|07:59 am] |
сеть бутиков по продаже аксессуаров.
 |
|
|
| Ori |
[Июл. 4, 2006|11:36 am] |
 |
|
|
| love |
[Июн. 9, 2006|09:47 am] |
 |
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
| |
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
56047735
